Несколько сложно для меня укладывается то, что Иисус Христос был рождён от Бога Отца прежде всех времён. Если он рождён от Отца, то получается по иерархии он должен идти вслед за Отцом? Как же тогда наблюдается принцип единосущности? И почему тогда, если Бог-Сын рождён от Отца, то Святой Дух, как третий элемент Троицы исходит от Отца?
Ответ
Как Человек Иисус Христос был рожден Девой Марией. Это вполне человеческое, естественное развитие в утробе матери и рождение.
Как Бог Иисус Христос существовал предвечно, являясь Лицом, Ипостасью Божественной Троицы, единой и неслиянной. Предвечное рождение Христа означает решение Троицы (оно вне времени) о земном рождении Сына.
Бог Сын единосущен Богу Отцу, и Дух Святой исходит от Отца (не выходит, а исходит) и извод Духа внеременен, как и существование Бога, вне пространства.
Дух Святой - не элемент, как часть целого. Это отдельная Личность, поэтому исход - не выделение, не отрыв и целостность Троицы не нарушается. Дух действует Сам.
Про иерархию: есть богословское понятие - монархия (единоначалие, единовластие). Этот термин указывает на то, что безначальный Бог Отец - это единое Начало в Святой Троице. Для конечного человека с тремя координатами пространства и временем безначальность, безвременность ничего не говорит, не может быть подтверждена личным материальным опытом. Однако, духовный опыт дает возможность отбросить привычные умозаключения и согласиться, что наше понимание ущербно и не дает возможности оценить то, что лежит вне координат нашего временно-пространственного существования. Бесконечно трудно представить несуществующую одномерную точку, легче, но не невозможно представить двумерную линию на плоскости, которой все равно дается какая-то толщина. А больше 4 измерений мы вообще ничего не знаем. Добавлю, что духовное измерение стоит на всей их бесконечностью.
Предполагается, что Бог Отец не имеет большую власть и честь, чем Сын и Дух Святой, это один Бог, а не три. Свт. Иоанн Дамаскин об этом говорит: «Все, что имеет Отец, имеет и Сын, и Дух, кроме нерожденности, которая означает не различие по сущности, или в достоинстве, а образ бытия».